LLOGARI PUJOL (1939): EL EGIPTÓLOGO DE LOS ORÍGENES

 

Si Armand Puig es el historiador del equilibrio y Montserrat Torrens el filósofo de la sospecha, Llogari Pujol i Boada (Taradell, 1939) es el exégeta del sustrato faraónico. Ex-sacerdote y egiptólogo, Pujol representa la corriente más radical de la literatura comparada, sosteniendo una tesis que sacude los cimientos de la tradición: que el Nuevo Testamento no es una revelación original, sino una adaptación de mitos y textos del Antiguo Egipto.

I. La Tesis del "Jesús Egipcio": 3.000 años antes de Cristo

La aportación de Pujol se centra en la dependencia literaria y teológica de los Evangelios respecto a la religión de los faraones.

1. El modelo de Osiris y Horus: Pujol sostiene que la estructura de la vida de Jesús (nacimiento virginal, resurrección, juicio final) es un calco de la mitología de Osiris, Isis y Horus. Para él, los evangelistas "judaizaron" relatos egipcios para crear una nueva narrativa mesiánica.
2. El "Padre Nuestro" demótico: Una de sus tesis más polémicas es que la oración central del cristianismo ya figuraba, casi palabra por palabra, en un texto egipcio del año 1000 a.C. (la oración de un ciego en un papiro demótico).
3. La figura del "Faraón Salvador": Según Pujol, los títulos de Jesús como "Hijo de Dios" o "Señor de señores" eran conceptos milenarios en las orillas del Nilo antes de que el cristianismo los adoptara.

 

II. El Choque Académico: La Crítica de Antonio Piñero

A pesar del éxito de ventas de Pujol, el profesor Antonio Piñero, máxima autoridad en el Nuevo Testamento en España, ha sido uno de sus críticos más firmes desde el rigor filológico e histórico.

1. La "Paralelemanía": Piñero acusa a Pujol de ver coincidencias donde solo hay arquetipos comunes. Para el catedrático, el hecho de que dos religiones tengan un "salvador" no significa que una haya copiado a la otra sin pruebas de contacto directo.
2. El eslabón perdido (El Judaísmo): La crítica principal de Piñero es que Pujol "salta" directamente de Egipto al cristianismo, ignorando que Jesús era un judío del siglo I. Piñero sostiene que el 99% de las ideas de Jesús se explican a través del judaísmo del Segundo Templo (las profecías, el mesianismo judío), no por influencias egipcias de mil años antes.
3. La refutación del Padre Nuestro: Piñero argumenta que el Padre Nuestro está profundamente enraizado en oraciones judías contemporáneas (como el Kaddish o la Amidá). Considera la hipótesis del papiro egipcio como una construcción forzada que carece de base lingüística sólida.

 

III. Metodología: La Egiptología contra la Filología

El debate entre Pujol y la academia oficial (como Piñero o Puig) es, en el fondo, una lucha de métodos.

1. Comparatismo de Pujol: Su método consiste en buscar "fósiles literarios" en jeroglíficos para demostrar el plagio. Prioriza la similitud temática sobre la cronológica.
2. Rigor Histórico de Piñero: Defiende que para demostrar una influencia debe haber un "camino de transmisión" claro. Piñero sostiene que los evangelistas no conocían el egipcio demótico ni tenían acceso a bibliotecas faraónicas; conocían la Torá y las tradiciones de Israel.
3. La desmitologización radical: Si Bultmann buscaba el kerygma, Pujol busca el "original egipcio". Para la academia, esto es una forma de "mitismo" que desdibuja al Jesús histórico.

 

IV. Comparativa: Llogari Pujol vs. La Escuela Crítica

Aspecto	Llogari Pujol	Antonio Piñero	Armand Puig	Montserrat Torrens
Enfoque	Egiptología Comparada.	Filología e Historia.	Histórico-Antropológico.	Racionalista-Político.
Origen de Jesús	Mito Egipcio adaptado.	Judío apocalíptico.	Judío marginal.	Rebelde nacionalista.
Relación con la Biblia	Plagio literario.	Evolución del Judaísmo.	Revelación histórica.	Fabricación institucional.
Crítica Clave	La Iglesia oculta Egipto.	Falta rigor filológico.	Falta dimensión de fe.	Se olvida al Jesús real.

 

V. Conclusión: La Provocación como Motor de Debate

Leer a Llogari Pujol es un ejercicio de desubicación cultural. Aunque su metodología es rechazada por la mayoría de los biblistas por su falta de rigor en la cadena de transmisión de los textos, su legado reside en su capacidad para cuestionar la exclusividad del cristianismo. La crítica de Antonio Piñero actúa aquí como un "cable a tierra" necesario, recordándonos que la historia no se hace solo con parecidos, sino con contextos, lenguas y pruebas documentales.

Apéndice: Publicaciones de Llogari Pujol i Boada

I. Obras Fundamentales de Egiptología y Cristianismo

1. Jesús, 3.000 anys abans de Crist: Un egipcianisme a l'evangeli de Marc (2002). Su obra más impactante, escrita junto a Brígida de la Torre.
2. El mito de Jesús (2004). Síntesis de sus investigaciones sobre Horus y Osiris como arquetipos.

II. Estudios de Referencia Crítica (Para contrastar)

1. Antonio Piñero: "Jesús de Nazaret. El hombre de las cien caras" (2006). Donde se pueden encontrar las bases del judaísmo de Jesús frente a las tesis egiptianistas.
2. Antonio Piñero: "Guía para entender el Nuevo Testamento" (2006). Obra esencial para entender el método filológico que se opone a la paralelemanía de Pujol.