Conferencia a cargo del Dr. D. Antonio Piñero
sobre los evangelistas y los evangelios. Se responde a cuestiones como ¿por qué
se generaron los evangelios?, ¿es la forma literaria evangelio un invento de
los cristianos?, ¿se copiaron los evangelistas unos a otros?
Apuntes de la conferencia:
Apenas se sabe nada de los evangelistas. Probablemente se les atribuyó a unos autores determinados –Mateo, Marcos, Lucas y Juan- porque no parecía aceptable que que escritos tan importantes fueran anónimos.
Apenas se sabe nada de los evangelistas. Probablemente se les atribuyó a unos autores determinados –Mateo, Marcos, Lucas y Juan- porque no parecía aceptable que que escritos tan importantes fueran anónimos.
El Nuevo Testamento está cronológicamente
distorsionado, ya que Pablo de Tarso es anterior a Jesús de Nazaret. A pesar de
interesarse muy poco en la vida de Jesús, interpreta a su figura, su muerte y
resurrección en un sentido vicario –restaurador de la transgresión de Adán-,
criterio que será seguido posteriormente por los Evangelistas.
En contra de lo
que afirma Papías de Hierápolis, el
Evangelio de Marcos es el primero de acuerdo con criterios cronológicos, no
así el de Mateo. La teología de Marcos no es petrina, ni mucho menos
jeruselamita (judeocristiana), sino paulina. Marcos es el inventor del género
evangelista.
Cada nuevo
Evangelio escrito después de Marcos se basa en el anterior o anteriores, si
bien con el objeto de enmendarlo/s en aspectos en los que el nuevo evangelista
discrepa.
El Evangelio de Mateo acoge el plan y la
interpretación paulina de Marcos, al que añade un documento nuevo, la llamada
Fuente Q o de Los dichos de Jesús. Se trata de una biografía expandida y
aumentada hacia delante (hechos y dichos posteriores a la resurrección) y hacia
atras (concepción, nacimiento e infancia). Presenta a Jesús como el Maestro de
Sabiduría y como fundador de la Iglesia.
La obra de Lucas
se estructura en dos partes: el Evangelio y Los hechos de los apóstoles.
Introduce criterios históricos y la idea de escatología de presente ante la
tardanza de la segunda venida de Cristo a la Tierra o parusía.
El Evangelio de Juan hay que situarlo en el
ambiente judío de la época, altísimamente espiritualizado y religioso que cree
haber recibido de Dios una revelación especial, a la vista de la cual no
efectúa una a una ulterior refutación de los evangelios anteriores, sino a una
reinterpretación de los mismos. Se pretende presentar un evangelio místico y
definitivo. En ningún caso pretende que los evangelistas anteriores se
equivocasen, sino que únicamente presentaron la dimensión física y carnal de
Jesús de Nazaret en detrimento de la espiritual que Juan prentende plasmar en
su escrito.
La Iglesia ha
efectuado una interpretación teológica conjunta de los cuatro Evangelios que
contrasta con la interpretación crítica, individualizada y contextualizada de
la investigación histórica académica moderna. Ello no ha de ser óbice para que
cada creyente se construya su propio Cristo, de acuerdo con sus convicciones.
Antonio Piñero (Chipiona, Cádiz, 1941) es catedrático de Filología Griega de la
Universidad Complutense de Madrid, especializado en lengua y literatura del
cristianismo primitivo.
Es autor e escritor de numerosas obras en el ámbito
del cristianismo y judaísmo. Junto a su prestígio internacional como
investigador, destaca su faceta de comunicador, atestiguada por millones de
personas.
Inga kommentarer:
Skicka en kommentar