onsdag 30 maj 2018
söndag 27 maj 2018
ANTONIO PIÑERO: MARCOS, MATEO, LUCAS, HECHOS Y JUAN. LOS CUATRO EVANGELIOS
Conferencia a cargo del Dr. D. Antonio Piñero
sobre los evangelistas y los evangelios. Se responde a cuestiones como ¿por qué
se generaron los evangelios?, ¿es la forma literaria evangelio un invento de
los cristianos?, ¿se copiaron los evangelistas unos a otros?
Apuntes de la conferencia:
Apenas se sabe nada de los evangelistas. Probablemente se les atribuyó a unos autores determinados –Mateo, Marcos, Lucas y Juan- porque no parecía aceptable que que escritos tan importantes fueran anónimos.
Apenas se sabe nada de los evangelistas. Probablemente se les atribuyó a unos autores determinados –Mateo, Marcos, Lucas y Juan- porque no parecía aceptable que que escritos tan importantes fueran anónimos.
El Nuevo Testamento está cronológicamente
distorsionado, ya que Pablo de Tarso es anterior a Jesús de Nazaret. A pesar de
interesarse muy poco en la vida de Jesús, interpreta a su figura, su muerte y
resurrección en un sentido vicario –restaurador de la transgresión de Adán-,
criterio que será seguido posteriormente por los Evangelistas.
En contra de lo
que afirma Papías de Hierápolis, el
Evangelio de Marcos es el primero de acuerdo con criterios cronológicos, no
así el de Mateo. La teología de Marcos no es petrina, ni mucho menos
jeruselamita (judeocristiana), sino paulina. Marcos es el inventor del género
evangelista.
Cada nuevo
Evangelio escrito después de Marcos se basa en el anterior o anteriores, si
bien con el objeto de enmendarlo/s en aspectos en los que el nuevo evangelista
discrepa.
El Evangelio de Mateo acoge el plan y la
interpretación paulina de Marcos, al que añade un documento nuevo, la llamada
Fuente Q o de Los dichos de Jesús. Se trata de una biografía expandida y
aumentada hacia delante (hechos y dichos posteriores a la resurrección) y hacia
atras (concepción, nacimiento e infancia). Presenta a Jesús como el Maestro de
Sabiduría y como fundador de la Iglesia.
La obra de Lucas
se estructura en dos partes: el Evangelio y Los hechos de los apóstoles.
Introduce criterios históricos y la idea de escatología de presente ante la
tardanza de la segunda venida de Cristo a la Tierra o parusía.
El Evangelio de Juan hay que situarlo en el
ambiente judío de la época, altísimamente espiritualizado y religioso que cree
haber recibido de Dios una revelación especial, a la vista de la cual no
efectúa una a una ulterior refutación de los evangelios anteriores, sino a una
reinterpretación de los mismos. Se pretende presentar un evangelio místico y
definitivo. En ningún caso pretende que los evangelistas anteriores se
equivocasen, sino que únicamente presentaron la dimensión física y carnal de
Jesús de Nazaret en detrimento de la espiritual que Juan prentende plasmar en
su escrito.
La Iglesia ha
efectuado una interpretación teológica conjunta de los cuatro Evangelios que
contrasta con la interpretación crítica, individualizada y contextualizada de
la investigación histórica académica moderna. Ello no ha de ser óbice para que
cada creyente se construya su propio Cristo, de acuerdo con sus convicciones.
Antonio Piñero (Chipiona, Cádiz, 1941) es catedrático de Filología Griega de la
Universidad Complutense de Madrid, especializado en lengua y literatura del
cristianismo primitivo.
Es autor e escritor de numerosas obras en el ámbito
del cristianismo y judaísmo. Junto a su prestígio internacional como
investigador, destaca su faceta de comunicador, atestiguada por millones de
personas.
fredag 5 januari 2018
SIMCHA JACOBOVICI: LOS SECRETOS DE LA CRUCIFIXIÓN [DOCUMENTAL]
¿Podría no ser real la imagen clásica que tenemos de Jesús en la cruz crucificado? Según los últimos descubrimientos, la crucifixión de Jesús de Nazaret podría ser totalmente distinta a lo que conocemos hoy día.
La crucifixión, con gran probabilidad no fue inventada por los romanos. Los antecedentes más antiguos se refieren a los asirios que la utilizaban como método de ejecución brutal y ejemplarizante. También fue adoptada por persas, griegos y cartagineses, siendo los romanos quienes perfeccionaron tal método de ejecución.
A partir de los únicos vestigios arqueológicos de crucifixiones, ambos hallados en Israel y pertenecientes al tiempo de la dominación romana, y que consisten en los restos de un talón y de una mano, ambos atravesados por un clavo (crucificados) -la mano, tal vez, perteneciente al rey judío Antígono, ejecutado por los romanos-, el periodista Simcha Jacobovici, con la ayuda de los antropólogos forenses, profesor Israel Hershkovitz y doctor Bahaa Medlej, se propone descubrir cómo se llevaría a cabo exactamente la crucifixión de Jesús de Nazaret. Diversas prácticas efectuadas con cadáveres y cuerpos vivos de voluntarios les llevan a desechar la crucifixión en cruces romanas o en forma de tau, en favor de una cruz en forma de aspa sostenida por un eje. Ello aseguraría la estabilidad del peso del cuerpo y la estabilidad de la cruz, a la vez que permitiría que la agonía del condenado fuere prolongada y dolorosa.
Cabe preguntarse, entonces, por qué la tradición cristiana no representa a Jesús crucificado en un cruz en forma de aspa. Esta hipótesis podría verse desmentida por la imagen simbólica del Crismón, que parece evocar una crucifixión en forma de aspa. Tal cristograma es anterior a las cruces latinas, que se impusieron con posterioridad, hasta nuestros días. Tal hipótesis es confirmada por el arqueólogo Eitan Chamberlain, y parece encajar con el relato de los Evangelios.
onsdag 27 december 2017
tisdag 26 december 2017
ANTONIO PIÑERO: LOS CRISTIANOS PRIMITIVOS Y LA GNOSIS [CONFERENCIA]
El profesor D. Antonio Piñero nos ilustra sobre la gnosis, el gnosticismo y los cristianos gnósticos. Según el eminente catedrático, si partimos del hecho de que el cristianismo es la interpretación que se hace de la figura de Jesús de Nazaret, en el siglo II después de Cristo, coexistirían diversas formas de cristianismos, reconducibles a tres categorías: los judeocristianos, los cristianos paulinos y los cristianos gnósticos.
Los judeocristianos consideraban que Jesús de Nazaret era el mesías profetizado que venía a restaurar el Israel bíblico y a redimir exclusivamente a los judíos. Los paulinos consideraban, por su parte, que, sin perjuicio de la salvación de primera categoría para los judíos, que operaba a través de la ley de Moisés, a fin de que se pudiese substanciar la promesa hecha a Abraham, en el sentido de que sería padre de numerosos pueblos, los paganos también podrían optar a una salvación de segunda categoría, a través de un acto de fe en el Mesías (Jesús de Nazaret).
Finalmente, los cristianos gnósticos, consideraban que, en primera instancia se salvarían aquellos que fuesen conocedores de un saber oculto [los misterios del Reino (Marcos, 4, 11)] que se adquiriría por iniciación y/o revelación. En este sentido, cabe resaltar que los cristianos gnósticos eran cristianos cuya interpretación de la figura de Jesús de Nazaret estaba altamente influenciada por la gnosis y el gnosticismo.
El gnosticismo era una corriente filosófico-religiosa que consideraba que los seres humanos eran partículas de una entidad espiritual superior atrapadas en la materia, esto es, para el caso que nos ocupa, en el cuerpo humano. La vocación del ser humano consciente de tal realidad -el gnóstico-, es liberarse de la materia y ascender, libre de ella, a la dimensión plenamente espiritual de la que procede.
Las fuentes principales del cristianismo gnóstico de las que se dispone hoy día, son las citas críticas de los escritores cristianos de la antigüedad y, sobretodo, los evangelios apócrifos de esta corriente de pensamiento que han sobrevivido a las persecuciones religiosas. Entre ellos, cabe destacar la llamada biblioteca de Nag Hammadi.
Gran parte de los contenidos de esta conferencia están recogidos y ampliados en las obras de D. Antonio Piñero Guía para entender el Antiguo Testamento y Cristianismos derrotados.
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lördag 9 december 2017
JAVIER ALONSO: LA RESURRECCIÓN. DE HOMBRE A DIOS [LIBROS, ENTREVISTA]
Entrevista (RNE)
Reseñas:
Antonio Piñero: "La resurrección. De hombre a Dios (I)" (El Blog de A.P.)
Antonio Piñero: "La resurrección. De hombre a Dios (II)" (El Blog de A. P.)
Antonio Piñero: "La resurrección. De hombre a dios (I)" (Cristianismo e Historia)
Antonio Piñero: "La resurrección. De hombre a Dios (II) (Cristianismo e Historia)
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torsdag 7 december 2017
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