UNIVERSIDAD FRANCISCO DE VITORIA: ¿QUIÉN INVENTÓ EL CRISTIANISMO? [DEBATE]

El debate celebrado  en  la  Universidad Francisco  de  Vitoria (UFV), es un hito porque enfrentó dos cosmovisiones radicalmente opuestas: el racionalismo agnóstico frente a la exégesis confesional.

Debate: ¿Quién inventó el cristianismo?

Contexto: La ruptura vs. la continuidad

El núcleo de la discusión gira en torno a si el cristianismo es un desarrollo natural de la vida de Jesús o si fue una construcción posterior (una "invención") que transformó a un profeta judío en un Dios helenístico.

1. Gonzalo Puente Ojea: La tesis de la "Gran Ruptura"

Puente Ojea (embajador y ensayista) representó la postura más crítica y atea. Su tesis es deudora de la escuela de la desmitologización.

• El "Invento" de Pablo: Para él, el cristianismo es una creación de Pablo de Tarso. Jesús fue un profeta judío apocalíptico cuyo mensaje era estrictamente para Israel y cuyo proyecto fracasó en la cruz.
• Mito sobre Historia: Sostiene que Pablo transformó el fracaso histórico de Jesús en un "Mito de Salvación" universal, fusionando el mesianismo judío con las religiones mistéricas griegas.
• Conclusión: Jesús no fundó ninguna iglesia; el cristianismo es una construcción ideológica posterior que traiciona el pensamiento original del Jesús histórico.

2. Ramón Teja Casuso: El cristianismo como proceso histórico

Ramón Teja, catedrático de Historia Antigua, aportó una visión académica centrada en la evolución sociopolítica.

• Construcción Institucional: Más que una "invención" repentina, Teja ve un proceso de helenización y romanización. El cristianismo "se inventa" a medida que sale de su entorno judío y necesita lenguaje griego para sobrevivir.
• El factor Constantino: Enfatiza cómo la estructura política del Imperio Romano terminó por dar forma definitiva a la Iglesia. Para Teja, el cristianismo que conocemos es el resultado de siglos de adaptación cultural y poder institucional.

3. Salvador Antuñano: La continuidad filosófica y teológica

Antuñano (profesor en la UFV) defendió la coherencia interna del mensaje cristiano.

• Fundación, no Invención: Argumenta que el cristianismo no se inventa, sino que se funda sobre un hecho histórico: la Resurrección. Si Jesús resucitó, la Iglesia es la consecuencia lógica de su misión.
• Unidad Jesús-Pablo: Rechaza la idea de que Pablo fuera un "segundo fundador" que traicionó a Jesús. Para él, Pablo simplemente explicitó y llevó a sus últimas consecuencias universales lo que ya estaba latente en las palabras y actos de Jesús.

4. Florencio Sánchez, LC: La perspectiva de la Fe y la Revelación

Como teólogo y sacerdote, su postura se alinea con la doctrina católica tradicional.

• Jesús como Sujeto Activo: Sostiene que Jesús tuvo la intención explícita de formar una comunidad (la Iglesia). No fue un accidente de la historia.
• Fiabilidad de los Evangelios: Frente al escepticismo de Puente Ojea, Sánchez defiende que los textos del Nuevo Testamento reflejan fielmente la voluntad de Jesús. El cristianismo es la respuesta de la humanidad a una iniciativa divina, no un constructo humano para paliar un fracaso.

Tabla Comparativa de Posicionamientos

Autor	¿Quién es el "inventor"?	Relación Jesús / Iglesia
Puente Ojea	Pablo de Tarso	Ruptura total; el mito suplanta al hombre.
Ramón Teja	La Historia y el Imperio	Evolución sociopolítica y adaptación cultural.
S. Antuñano	Jesús de Nazaret	Continuidad orgánica basada en la verdad del evento.
F. Sánchez	Dios / Jesús	Fundación divina directa y guiada por el Espíritu.

 El legado del debate

Este encuentro demostró que la pregunta "¿quién inventó el cristianismo?" no tiene una respuesta única, sino que depende de las premisas de las que parta el investigador:

1. Si se parte de un método puramente naturalista, el cristianismo parece una invención de Pablo.
2. Si se parte de la historicidad de la fe, el cristianismo es la culminación de la vida de Jesús.

Diario Ya: ¿Quién inventó el cristianismo?

Esta pregunta es fundamental para la propia existencia. La respuesta tiene que ver con el ser humano. Si fue Pablo de Tarso, como muchos apuntan, todo fue una farsa, y millones de personas en el mundo están confundidas. Pero si fue el propio Jesús de Nazareth, su pretensión divina puede tener algo que ver con la búsqueda de sentido del hombre. ¿Hay razones para creer uno u otro argumento? La Universidad Francisco de Vitoria entra en el debate e invita para ello al intelectual y escritor Gonzalo Puente Ojea, ex embajador de España en la Santa Sede, a Ramón Teja Casuso, catedrático de Historia Antigua, al profesor y doctor en filosofía Salvador Antuñano y al sacerdote Florencio Sánchez LC.

Revista Eclesia: ¿Quién inventó el cristianismo? ¿Jesús de Nazaret o Pablo de Tarso?

Puente Ojea y Teja Casuso, en el debate sobre quién inventó el cristianismo que organiza la Universidad Francisco de Vitoria el próximo 23 de abril. ¿Quién inventó el cristianismo? Esta pregunta es fundamental para la propia existencia. La respuesta tiene que ver con el ser humano. Si fue Pablo de Tarso, como muchos apuntan, todo fue una farsa, y millones de personas en el mundo están confundidas. Pero si fue el propio Jesús de Nazareth, su pretensión divina puede tener algo que ver con la búsqueda de sentido del hombre. 

Arciprensa: ¿Quién inventó el cristianismo?

La Universidad Francisco de Vitoria de España ha convocado para el próximo 23 de abril al debate sobre "¿Quién inventó el cristianismo?", para responder al actual revisionismo bíblico y New Age al estilo Dan Brown, que propone que el cristianismo no fue revelado por Jesús, sino "inventado" por sus seguidores, desde San Pablo hasta Constantino.

Según los organizadores, "esta pregunta es fundamental para la propia existencia. La respuesta tiene que ver con el ser humano. Si fue Pablo de Tarso, como muchos apuntan, todo fue una farsa, y millones de personas en el mundo están confundidas". Pero "si fue el propio Jesús de Nazaret, su pretensión divina puede tener algo que ver con la búsqueda de sentido del hombre", agregan.

Para responder a la interrogante, la Universidad Francisco de Vitoria ha invitado al intelectual y escritor Gonzalo Puente Ojea, ex embajador de España en la Santa Sede, a Ramón Teja Casuso, catedrático de Historia Antigua, al profesor y doctor en filosofía Salvador Antuñano, y al sacerdote Florencio Sánchez LC.

"Este debate", dice el vocero del evento, "se enmarca en la necesidad de devolver a la Universidad aquellas cuestiones que le son propias. Tanto ésta, como el resto de cuestiones que definen al hombre, forman parte de la esencia de la Universidad".